今年1月ღღ，中国创新型科技公司深度求索推出DeepSeek大语言模型在全球人工智能领域掀起变革浪潮ღღ，再次显示人工智能已成为全球科技创新和国际竞争的焦点ღღ。不过ღღ，对于人工智能是否会像人类一样思维ღღ、会否颠覆人的主体性地位等问题仍然引发了广泛的担忧ღღ，亟待我们运用马克思主义的科学方法对人与人工智能的关系问题作出进一步的哲学反思海洋之神590线路检测中心ღღ。

　　马克思生活的19世纪发生了两次工业革命ღღ，深刻影响了人类的历史进程ღღ。在《1844年经济学哲学手稿》《18571858年经济学手稿》和《资本论》等论著中ღღ，马克思都对人类运用机器进行了深入阐述ღღ。马克思认为ღღ，机器体系是人类劳动经验与劳动技能的积累过程中劳动资料演化的结果ღღ，是生产力发展的重要表现形式之一ღღ。从哲学上说ღღ，机器彰显了人的本质力量ღღ，是人的能动性和创造性的体现ღღ，同时也是人改造世界的中介ღღ。正如马克思所说ღღ：“它们是人的产业劳动的产物ღღ，是转化为人的意志驾驭自然界的器官或者说在自然界实现人的意志的器官的自然物质ღღ。它们是人的手创造出来的人脑的器官ღღ；是对象化的知识力量ღღ。”

　　作为引领新一轮科技革命和产业升级的前沿技术大同烟草商务平台ღღ，人工智能与既往马克思所讨论的机器具有一致性ღღ，它是人的本质力量的又一次伟大的确证ღღ。

　　首先ღღ，人工智能的诞生是人类智慧的结晶ღღ。人类通过不到一个世纪的研究和探索ღღ，开发出各种算法ღღ、模型和技术ღღ，使得计算机系统具备类人的能力ღღ。在这一过程中ღღ，人始终是人工智能得以产生和发展的本源ღღ，是后者模拟的样本和前提ღღ。虽然当下的人工智能具有一定的自主学习和决策能力ღღ，但是它始终依赖于人为的底层算法和模型设计ღღ，它仅仅具备了人的部分属性ღღ，即学习ღღ、模仿以及复制的能力ღღ。

　　其次ღღ，人工智能的创造是人类的一种合目的性的行为ღღ，是人类为了更好ღღ、更便捷地解决现实生活中的各种问题而开发ღღ、设计和制造的ღღ。正如恩格斯所说ღღ：“社会一旦有技术上的需要ღღ，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进ღღ。”人工智能是人类需要的产物ღღ，反过来说ღღ，人工智能的根本价值也体现在人的合目的性上ღღ。人工智能的发展既可以帮助人类更好地理解和掌握自然和社会规律ღღ，提高人类认识和改造世界的能力ღღ；也可以帮助人类解决很多实际问题ღღ，如社会治理ღღ、医疗健康ღღ、能源革命等ღღ，让人类生活更加便捷ღღ、舒适和安全ღღ。

　　总之大同烟草商务平台ღღ，在马克思主义视域下ღღ，人工智能的发展是继人类跨入工业文明时代之后社会生产力的一次新的发展大同烟草商务平台ღღ，是劳动者ღღ、劳动对象ღღ、劳动资料及其优化组合的跃升ღღ，是人的智慧和力量的结晶ღღ。

　　人工智能为人类文明带来机遇的同时ღღ，也不可避免地对人的主体性提出挑战ღღ。众所周知大同烟草商务平台ღღ，近代哲学确立了人的主体性地位ღღ，无论是笛卡尔的“我思故我在”ღღ，康德的“人为自然立法”ღღ，还是马克思的“人的本质是一切社会关系的总和”ღღ，都将主体性确立为人与社会生活价值的规范性源泉ღღ。但是ღღ，从机器大生产开始ღღ，人的主体性地位开始受到冲击ღღ。早在19世纪ღღ，马克思就预见到ღღ，机器一方面“产生了以往人类历史上任何一个时代都不能想象的工业和科学的力量”ღღ，另一方面也“使物质力量成为有智慧的生命ღღ，而人的生命则化为愚钝的物质力量”ღღ。而到了人工智能时代ღღ，尤其是具备深度学习ღღ、强化学习ღღ、对抗学习能力的强人工智能的出现ღღ，人机之间的界限首次出现了模糊化的趋势ღღ，甚至提出人工智能会否消解人的主体性地位的疑虑ღღ。

　　一方面ღღ，人工智能可能削弱人的主体性ღღ。从技术的长远发展来看ღღ，随着人工智能的迭代升级ღღ，它可能像人类一样具备认知ღღ、推理ღღ、思维甚至情感能力ღღ，在认知海洋之神590线路检测中心ღღ、行为ღღ、交互等方面表现出显著的类人性ღღ。这样一来大同烟草商务平台ღღ，就有可能打破人机之间的边界ღღ，使人类的自我定位海洋之神590线路检测中心ღღ、自我意识ღღ、自我价值发生偏移ღღ。当然ღღ，目前人工智能的发展还处于模仿人的意识和行为的阶段ღღ，尚不足以构成直接的威胁ღღ。但也必须注意到ღღ，即便是在当下ღღ，如果人类过度依赖人工智能ღღ，也可能产生自主性和创造力的衰退ღღ。

　　另一方面ღღ，人工智能可能带来未知的社会风险ღღ。马克思认为ღღ，人是社会实践的主体ღღ，既被社会所塑造海洋之神590线路检测中心ღღ，又在推动社会进步中实现自身发展ღღ。然而ღღ，随着人工智能在某些方面的能力大大超越人类ღღ，它将不可避免地导致生产生活的自动化ღღ、信息化ღღ，从而深层次地改变社会的基本结构ღღ。

　　最后ღღ，人工智能还将极大地改变社会组织和治理方式ღღ。以数据和算法为核心的智能治理模式逐步取代传统的人工管理方式ღღ，在提高效率的同时也伴随着技术滥用ღღ、隐私泄露等潜在风险大同烟草商务平台ღღ。

　　人工智能是人类生产力飞跃的表现ღღ，其价值是无可置疑的ღღ。面对技术进步的潮流ღღ，保持清醒的意识是必要的ღღ，但无须过度忧虑ღღ，更不能因噎废食ღღ、故步自封ღღ。马克思曾指出ღღ：“人类始终只提出自己能够解决的任务ღღ，因为只要仔细考察就可以发现ღღ，任务本身ღღ，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候ღღ，才会产生ღღ。”人类完全有能力主导技术进步的过程ღღ，保证其始终朝着有利于人类普遍利益的方向发展ღღ。另外ღღ，在马克思看来ღღ，技术的应用不是孤立的ღღ，而是与社会结构和政治制度进行深刻的相互作用ღღ。因此ღღ，人与人工智能的关系不仅是一个技术问题ღღ，更是一个社会问题ღღ，需要我们从制度和政策层面加以引导和调整ღღ，促进技术与社会的协调发展ღღ。

　　首先ღღ，要捍卫人的主体性这一根本原则ღღ，化解人工智能对人的主体性造成的冲击ღღ。要坚持人工智能合规律性和合目的性的统一ღღ，发挥好其作为人改造客观世界的工具的作用ღღ。坚持技术理性和价值理性的统一ღღ，实现其满足人的现实生存需要ღღ，促进人的自由发展的根本宗旨ღღ。坚持科技伦理与道德规范相结合ღღ，明确作为主体的人与作为工具的人工智能之间的边界ღღ，使人工智能进入健康海洋之神590线路检测中心ღღ、良性发展轨道ღღ。

　　其次ღღ，构建自主可控的创新生态ღღ，以协同机制不断激发新的创造力ღღ。习近平总书记强调ღღ：“要加强人工智能发展的潜在风险研判和防范ღღ，维护人民利益和国家安全ღღ，确保人工智能安全ღღ、可靠ღღ、可控ღღ。”因此ღღ，既要不断拓宽人工智能应用场景ღღ，加快科技体制创新ღღ，赋能“劳动者素质提升ღღ、劳动资料智能化ღღ、劳动对象多样化”这一升维取向ღღ，让所有人能共享人工智能技术发展的红利ღღ；又要积极应对人工智能带来的风险挑战ღღ，加强人工智能相关法律ღღ、伦理ღღ、社会问题研究ღღ，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规ღღ、制度体系ღღ、伦理道德ღღ。

　　最后ღღ，坚持以人民为中心的发展思想ღღ，发挥好社会主义生产关系和上层建筑的优势ღღ。与资本主义国家不同大同烟草商务平台ღღ，我国以把满足人民对美好生活的需要作为人工智能研发技术的落脚点ღღ，以惠民ღღ、利民ღღ、富民作为人工智能技术发展的根本方向ღღ。这是对马克思主义价值理念的继承ღღ，也是社会主义制度优越性的体现ღღ。面向未来ღღ，要合理驾驭资本ღღ、驾驭技术ღღ，努力促使人工智能的研发升级与经济效益ღღ、社会效益ღღ、社会伦理相统一ღღ，真正使技术的发展服务于人ღღ，推动“人的自由全面发展”ღღ。

　　（作者兰洋系中国人民大学马克思主义学院副教授ღღ、北京市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员ღღ。本文系北京市大中小学思想政治教育一体化研究项目阶段性成果[XXSZ2024ZD01]）海洋之神在线登录ღღ，海洋之神590线路检测中心海洋之神590ღღ，welcome海洋之神ღღ！海洋之神发现财富ღღ。海洋之神590线路检测中心ღღ，海洋之神ღღ，海洋之神590线路检测中心ღღ，