文化兴国运兴ღ◈，文化强民族强ღ◈。党的十八大以来ღ◈，以习近平同志为核心的党中央立足党和国家事业发展全局ღ◈，坚持把文化建设摆在治国理政突出位置ღ◈，作出一系列重大部署ღ◈，创造性提出一系列新思想新观点新论断ღ◈，形成了习近平文化思想坐在木棒开始加热ღ◈。作为指引新时代中国特色社会主义文化建设的原创性理论ღ◈，习近平文化思想既有文化理论观点上的创新和突破ღ◈，又有文化工作布局上的部署要求ღ◈，明体达用ღ◈、体用贯通ღ◈，标志着我们党对社会主义文化建设规律的认识达到了新高度ღ◈，表明我们党的历史自信ღ◈、文化自信达到了新高度ღ◈。
文化是时代和社会实践的产物ღ◈，是对特定时代物质生产方式的精神表达ღ◈。文化思想则是对文化实践经验的理论总结ღ◈，它既源于实践ღ◈，又反作用于实践ღ◈。马克思主义文化理论是基于马克思主义立场观点方法ღ◈，对生动鲜活的文化实践进行概括提炼得出的科学理论ღ◈。不同时代的物质生产方式不同ღ◈，文化实践活动不同ღ◈，由此提炼出来的文化理论亦不同ღ◈。恩格斯曾说ღ◈，“每一个时代的理论思维海洋之神在线登录ღ◈，包括我们这个时代的理论思维ღ◈，都是一种历史的产物ღ◈，它在不同的时代具有完全不同的形式ღ◈，同时具有完全不同的内容”ღ◈。马克思主义是不断发展的开放的理论ღ◈，把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来ღ◈，结合新的实践不断作出新的理论创造ღ◈，是其永葆生机活力的奥妙所在ღ◈。习近平文化思想是对新时代中国特色社会主义文化建设实践经验的理论总结ღ◈，是坚持“两个结合”ღ◈、推进马克思主义文化理论创新的重大成果ღ◈，蕴含着深刻的原理性贡献ღ◈。
文化本体论是从本体论视角ღ◈，对文化的本质及其核心功能进行研究的理论ღ◈，它回答的是何谓文化ღ◈，文化从何而来ღ◈、向何处去等一系列根本性问题ღ◈。在文化本体论研究上ღ◈，历来存在唯心史观和唯物史观两条道路ღ◈。马克思恩格斯在阐述唯物史观的基本原则时指出ღ◈，“这种历史观和唯心主义历史观不同ღ◈，它不是在每个时代中寻找某种范畴海洋之神ღ◈，而是始终站在现实历史的基础上ღ◈，不是从观念出发来解释实践ღ◈，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”ღ◈。这里揭示了唯心史观与唯物史观在根本路径上的不同ღ◈：一个是从观念出发来解释实践的唯心主义道路海洋之神590ღ◈，另一个是从物质实践出发来解释观念的唯物主义道路ღ◈。具体到文化本体论问题上ღ◈，就体现为是从观念出发还是从物质实践出发来解释文化的两条道路ღ◈。马克思主义文化理论旗帜鲜明地行走在唯物史观的道路上ღ◈，即从物质实践出发来解释历史和文化ღ◈，提出了一系列重大科学论述ღ◈，解开了历史和文化之谜ღ◈。比如ღ◈，文化是一种社会历史现象ღ◈，是人类社会的特殊领域ღ◈，其发生发展必然受特定历史条件的制约ღ◈，归根结底依赖于物质生产方式的发展ღ◈，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活ღ◈、政治生活和精神生活的过程”ღ◈。一定的文化是一定社会的政治和经济的集中反映和体现ღ◈，有什么样的经济政治ღ◈，就有什么样的文化ღ◈，同时ღ◈，一种文化一旦形成ღ◈，就具有相对独立性ღ◈，具有自身的发展规律ღ◈，并对经济政治具有反作用ღ◈。“政治ღ◈、法ღ◈、哲学ღ◈、宗教ღ◈、文学ღ◈、艺术等等的发展是以经济发展为基础的ღ◈。但是ღ◈，它们又都互相作用并对经济基础发生作用ღ◈。”这些论述揭示了文化在社会历史发展中的重要位置ღ◈，表明对人类文化的研究和把握不能脱离特定的社会历史语境ღ◈，不能抛开物质实践活动进行单纯抽象的观念研究ღ◈，那样必将陷入唯心史观的泥潭ღ◈。
习近平文化思想立足世界历史的高度ღ◈，把文化建设纳入人类社会历史发展的洪流中ღ◈，特别是纳入中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局的整体框架中予以考察海洋之神海洋之神ღ◈，ღ◈，一方面强调物质文明在人类社会文明体系中的基础性地位ღ◈，对精神文明起着制约和决定作用ღ◈，另一方面强调精神文明对物质文明具有反作用ღ◈。二者互为条件ღ◈、互为目的ღ◈，相互促进ღ◈、不可偏废ღ◈。建设中国特色社会主义ღ◈，既要物质富足ღ◈，又要精神富有ღ◈，“物质贫困不是社会主义ღ◈，精神贫乏也不是社会主义”ღ◈。中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化ღ◈，这是我们的现代化区别于西方现代化的重要方面ღ◈。在坚持物质文明和精神文明协调发展的基础上ღ◈，习近平总书记尤其强调文化对国家和民族发展的重要作用ღ◈，“一个国家ღ◈、一个民族的强盛海洋之神在线登录ღ◈，ღ◈，总是以文化兴盛为支撑的”ღ◈，“一个没有精神力量的民族难以自立自强ღ◈，一项没有文化支撑的事业难以持续长久”ღ◈。这些重要论述进一步彰显了文化在推进社会历史发展中的重大作用海洋之神welcome海洋之神ღ◈，ღ◈，开辟了马克思主义文化本体论的新境界坐在木棒开始加热ღ◈。
文化价值论是从价值论的视角坐在木棒开始加热ღ◈，对文化的价值立场和价值导向进行考察的理论ღ◈，它回答的是文化为什么人的问题ღ◈。从理论上看坐在木棒开始加热ღ◈，任何一种文化都有其自身的价值观念ღ◈，文化的价值性内蕴在物质生产方式和阶级利益之中ღ◈，每一种文化都是其所处时代的经济关系（经济基础）的产物ღ◈，因而“归根到底都应由这个基础来说明”ღ◈，这构成了马克思主义文化价值论的理论基础ღ◈。唯物史观认为ღ◈，人民是历史的创造者ღ◈，人民群众既是物质财富的创造者ღ◈，又是精神财富的创造者ღ◈，归根到底ღ◈，也是人类文化的创造者ღ◈。坚持人民主体地位是马克思主义文化价值论的核心之处ღ◈。
习近平文化思想毫不动摇地坚持人民立场ღ◈，夯实人民的主体地位ღ◈，强调推动文化繁荣必须坚持以人民为中心的工作导向ღ◈，把满足人民精神文化需求作为出发点和落脚点ღ◈，做到文化发展为了人民ღ◈、依靠人民ღ◈、成果由人民共享ღ◈。以人民为中心ღ◈，是新时代坚持和发展中国特色社会主义的根本立场ღ◈，也是贯穿习近平文化思想的一条鲜明主线ღ◈，体现在文化建设的方方面面ღ◈。在文艺工作方面海洋之神ღ◈，强调“人民既是历史的创造者ღ◈、也是历史的见证者ღ◈，既是历史的‘剧中人’ღ◈、也是历史的‘剧作者’海洋之神ღ◈。文艺要反映好人民心声ღ◈，就要坚持为人民服务ღ◈、为社会主义服务这个根本方向”坐在木棒开始加热ღ◈，“以人民为中心ღ◈，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点海洋之神590线路检测中心ღ◈，ღ◈，把人民作为文艺表现的主体ღ◈，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者”ღ◈。在宣传思想文化工作方面ღ◈，强调要不断解决好“为了谁ღ◈、依靠谁ღ◈、我是谁”这个根本问题ღ◈。在哲学社会科学工作方面ღ◈，强调“坚持以马克思主义为指导ღ◈，核心要解决好为什么人的问题海洋之神ღ◈。为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本性ღ◈、原则性问题”ღ◈。这一系列重要论述充分彰显了习近平文化思想的人民立场ღ◈，实现了对马克思主义文化价值论的丰富发展ღ◈。
文化领导权是从领导权的视角ღ◈，对文化建设发展的导向和道路问题进行研究的理论ღ◈。它回答的是由谁来领导文化建设ღ◈，怎样增强意识形态工作的主导权和话语权问题ღ◈。文化具有鲜明的意识形态属性ღ◈，文化领导权本质上是意识形态工作的领导权ღ◈。意识形态决定文化前进方向和发展道路ღ◈。马克思恩格斯指出ღ◈，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想ღ◈。这就是说ღ◈，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量ღ◈，同时也是社会上占统治地位的精神力量”海洋之神590线路检测中心ღ◈。ღ◈。无产阶级政党一旦夺取政权ღ◈，就必须牢牢坚持自己的文化领导权ღ◈，引领文化建设走在一条康庄大道上ღ◈。因为历史已经反复证明ღ◈，一个政权的瓦解往往是从思想文化领域开始的ღ◈，思想文化防线被攻破了ღ◈，其他防线就很难守住ღ◈。党的文化领导权一旦旁落海洋之神ღ◈，宣传思想文化工作就会偏离正确方向ღ◈，党的领导就要受到严重冲击ღ◈，就要犯不可挽回的历史性错误ღ◈。
习近平总书记基于对历史经验的科学总结和对时代发展大势的深刻洞察ღ◈，提出“中国共产党的文化领导权”重大命题ღ◈。这一重大命题强调坚持党的文化领导权海洋之神ღ◈，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位ღ◈，牢牢掌握意识形态工作领导权ღ◈、管理权ღ◈、话语权ღ◈，旗帜鲜明反对和抵制各种错误观点ღ◈，着力建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态ღ◈；必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导ღ◈，在当代中国ღ◈，坚持和发展习近平新时代中国特色社会主义思想ღ◈，就是真正坚持和发展马克思主义ღ◈；必须坚持与时俱进ღ◈、开拓创新党建活动ღ◈，ღ◈，只有不断进行文化创造ღ◈，不断实现文化进步ღ◈，才能始终掌握文化领导权ღ◈，引领社会发展进步ღ◈；必须把坚持和加强党对宣传思想文化工作的全面领导落到实处ღ◈，党的文化领导权是具体的ღ◈，不是抽象的ღ◈，“加强党对一切工作的领导ღ◈，这一要求不是空洞的ღ◈、抽象的ღ◈，要在各方面各环节落实和体现”ღ◈，一旦离开具体领域和现实载体ღ◈，党的文化领导权就可能会虚化弱化ღ◈。这一系列重大判断ღ◈，体现着习近平文化思想的原理性贡献ღ◈，把马克思主义意识形态理论发展到一个新高度ღ◈。
（作者ღ◈：赵义良坐在木棒开始加热ღ◈，系教育部习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员ღ◈、北京航空航天大学马克思主义学院院长）
